Department of French Language and Literature
Permanent URI for this community
Browse
Browsing Department of French Language and Literature by Issue Date
Now showing 1 - 20 of 1010
Results Per Page
Sort Options
Item Open Access اعمال الموسم الثقافي(2000) المجلس الاعلى للغة العربيةItem Open Access أتقان اللغة العربية في التعليم(2000) المجلس الاعلى للغة العربيةItem Open Access أهمية الترجمة وشروط إحيائها(2004) فقرة من كلمة د. محمد العربي ولد خلیفةItem Open Access دور وسائل الاعلام(2004) محمد العربي ولد خليفةItem Open Access مظاهر وحدة المجتمع الجزائري من خلال فنون القول الشعبية(2006) طــاهـر مـيـلــة, : سيدي محمد بوعياد دباغ : حــســن بـهـلول : عـبد الحميد حـاجيات : عـبد الحميد بــورايو : مـحـمـد عـيــالن : محـمــد تحـريشـي : دحـــو الـعـربـي : أحــمـد األمـيــن : خــالــد عـيـقون :Item Open Access المجتمع المدني وترقية استعمال اللغة العربية(2006) محمد العربي كلد خميفةItem Open Access Item Open Access الاذاعة الوطنية وترقية اداء اللغة العربية(2009) المجلس الاعلى للغة العربيةItem Open Access أهمية البحوث الجامعية وتطبيقاتها(2010) محمد العربي ولد خميفةItem Open Access أهمية العمل الجواري في ترقية اللغة العر بية(2010) محمد العربي ولد خليفةItem Open Access Arabic Language Processing using Python NLTK(2010) Sadik BessouAbstract In this paper, we present a useful toolkit: NLTK (Natural Language ToolKit), a suite of libraries and programs in python language for symbolic and statistical natural language processing. We explain the main functionalities such tokenization, stemming, tagging, parsing, and semantic reasoning applied on Arabic texts. These functionalities are very useful for Natural language processing developers and even for linguistsItem Open Access Former à la recherche en DLE : Quelles stratégies ? Quels processus ?(Université de M'Sila, 2010-04-12) FAID, SalahDans l’état actuel des recherches en DLE, il nous semble nécessaire de combler le retard qu’accuse, d’abord la relation sur la formation à la recherche, ensuite, la réflexion sur l’apprentissage ; une manière donc d’aborder cet état en cohérence est d’appliquer à cette première l’hypothèse cognitiviste et l’épistémologie constructiviste actuellement dominantes dans la seconde. À cet effet, nous mettons en place, dans cet article, les concepts : interfomation, interlangue et interculturel, proposés par Christian Puren. Pensant que cette contribution pourrait servir de projet d’étude sur la formation de la recherche en didactique des langues étrangères ; nous proposons et commentons quatre modélisations heuristiques concernant chacun des quatre domaines essentiels de cette formation : le processus de formation, la progression formative, la conceptualisation didactique en tant qu’activité centrale du processus de formation, et enfin, les stratégies de formation.Item Open Access قطب الأئمة أطفيش(2011) * الحاج محمد أطفيش * د. محمد عيسى موسى * أ. عمر داودي * د. عمار طالبيItem Open Access اهمية التخطيط اللغوي(2011)Item Open Access اهمية التخطيط اللغوي01(2012)Item Open Access معالم 6(2013) عمارة زينبItem Open Access Construire un plan adapté à la littérature, didactique et linguistique(2013-05) Omar, GHERBAOUConstruire une maison, assembler ou monter une machine, gagner une bataille de guerre, tous ces éléments nécessitent au préalable un schéma. Mais, malheureusement, au départ d’une recherche scientifique ou d’un travail, nous constatons que le scénario et pratiquement toujours identique, le même schéma de construction, le même type de plan pour n’importe quelle question de départ, pour quelle raison, c’est que on ne voit pas très bien la question de départ d’une part,la méconnaissance des différents types de plans existant dans un travail derecherche d'autrepart. C’est pour ces raisons qu’on a posé la question suivante : Quels types de plans, le chercheur doit suivre pour son projet ? - Pour résoudre ce problème, il existe schématiquement quatre types de plans. - Le plan à visée expérimentale ; - Le plan à visée problématique ; - Le plan à visée typologique ; - Le plan à visée programmatique. Une question qui a été soulevée à Gaston Bachelard par un étudiant chercheur à propos de la recherche scientifique « Mais Monsieur, quels sont ces principes fondamentaux que toute recherche doit respecter?» (Bachelard, 1995, p.14) il lui aItem Open Access Le mythe, quête du sens et lieu de questionnement sur l’histoire. Le mythe fondateur dans L’Honneur de la tribu de Rachid Mimouni(2013-05) Abla HOUICHILe roman algérien contemporain portera la marque d’une communauté qui souffre, se déchire et se cherche. Il continuera àinvestir la notion de la communauté au lendemain de l’indépendance. Il déclenche également la perte du patrimoine etdes valeurs de vie de cette communauté. Le roman L’Honneur de la tribu de Mimouni appartient à cette période contemporaine où le discours esthétique fait échosaux nouvelles préoccupations politiques et socioculturelles du payset dont la question du vivre-ensemble se trouve au centre duroman. Il témoigne de l’avènement d’une ère où le modèle decommunauté dit traditionnel, collectiviste et solidaire succombe àl’avancée d’un modèle de société issu de la modernité versionmondialisation. Dans sa thèse de doctorat intitulée « La réécriture du mythe : nouvelles perspectives de l’Histoire algérienne après l’indépendance »(1), Elina TELEGINA a monté quele rôle du mythe se transforme donc radicalement. en essayant de donner unnouveau sens à l’actualité algérienne.Mimouni ôte au mythe sesfonctions traditionnellement assumées, en lui conférant son pouvoirquasi destructeur qui permettra de révéler la situation algérienne en plein désarroi. Selon son étude, c’est le travail de détournement du mythe desa signification primordiale, de son emploi précis et déterminé, quiItem Open Access Mythe et littérature, du fondement au réinvestissement.(2013-05) Fayçal MOUNES DJAAFARLa doctrine selon laquelle le mythe représente un élément-clédans la constitution de l'inconscient collectif de tous les groupesociaux n'est plus à étayer ni à démontrer, car dans sa perspectivede développement, l'humanité a substitué son incompréhension de certains phénomènes l'entourant par l'élaboration du mythe, afin deperpétuer son état d’avancement sans pour autant, buter devant lerempart de l'inintelligible ; ainsi une imagination débordantpartant, tantôt de faits réels tantôt de pures spéculations, a nourrles histoires liées au mythe en les développant, mais surtout en letransformant au fil des siècles en un patrimoine culturel etimmatériel témoin de l’ingéniosité des civilisations qui lui ontdonné naissance. Le mythe dont la fonction première était celle d’apporter une explication, quoique déconcertante de la réalité, permis aux différentes civilisations humaines d’aller de l’avant etd’accomplir leurs processus de progrès. Le mythe qui par définition est un « récit fabuleux à caractèr religieux et le plus souvent d’origine populaire, dont l’action et les héros ont une valeur symbolique. »(1) , a accompagné l’histoire del’humanité depuis son commencement, il fut parfois un substitut la religion et aux textes sacrés, mais autrefois le mythe se présentai carrément comme un avilissement et une altération des religionstoutefois il va rester pour très longtemps le garant de la spiritualitliant les humains de différents groupes sociaux et de différentesItem Open Access Surtout ne te retourne pas…Mythe(s) et transgression(s(2013-05) Noureddine LEHEIMEURAu fil des temps, l’écriture a acquis la capacité de transmettre des connaissances anciennes et des enseignements moraux. Or, avant son invention, seuls quelques genres oraux en étaient capables. Bien qu’ils soient établis par nos ancêtres précédant l’emploi des hiéroglyphes et du cunéiforme, nous assistons aujourd’hui à une conservation relativement saine de ces connaissances et de ces enseignements. La littérature en est un des conservatoires, le mythe en est le contenant. Longtemps, le mythe se considérait comme un fait réel associé à un ou à des faits symboliques. Mais comme nous avons l’habitude d’associer mythe à passé, cela ne nous mène pas à parler d’une probable disparition des mythes de notre quotidien : leur existence même sournoise continue de survivre lorsque nous parlons aujourd’hui de mythes modernes. Barthes affirme qu’« […] on voit qu’il serait tout à fait illusoire de prétendre à une discrimination substantielle entre les objets mythiques : puisque le mythe est une parole, tout peut être mythe, qui est justiciable d’un discours. »(1) Il est reconnu que toute œuvre littéraire soit ornée de fiction et d’imaginaire. Il est aussi très facile de parler du mythe n’importe quand à propos de n’importe quel objet. Un lecteur plus ou moins averti peut facilement tisser un lien entre une idée exprimée dans une œuvre littéraire, d’une part, et des mythes hérités des traditions religieuses, ou des mythes historiques célébrants des héros légendaires, ou même des mythes nés de la vie moderne, de l’autre.