نقد نقد العقل العربي عند جورج طرابيشي
Loading...
Date
2017-05-20
Authors
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
كلية العلوم الانسانية والاجتماعية جامعة محمد بوضياف بالمسيلة
Abstract
مقدمة: مهدت فيها للموضوع وطرحت إشكاليته التي تناولتها في البحث
في إطار بحث ودراسة هذه الإشكالية وما ترتب عنها من مشكلات وتساؤلات، فإنني استعنت ببعض جوانب المنهج التاريخي الذي وظفته عندما ضبطت حياة محمد عابد الجابري، وكذا حياة جورج طرابيشي، كما استخدمت المنهج التحليلي الذي ساد في أغلب ما ورد في البحث من فصول ومباحث، عملت بمقتضاه على تحليل الإشكالية إلى مشكلات، والمشكلات إلى تساؤلات، وهذا التحليل هو تحليل عقلي، كذلك تحليل نصوص محمد عابد الجابري باعتباره المرجعية الأساسية التي يبني عليها جورج طرابيشي مشروعه النقدي، كذلك تحليل منطقي فلسفي مكنني من استخراج القضايا الواردة في نصوص جورج طرابيشي.
- أما خطة البحث: فقد اشتملت على مقدمة وفصلين وخاتمة.
- المقدمة: عرفت فيها بالموضوع وبينت أهميته وذكرت الأسباب والدوافع التي جعلتني أختاره، وطرحت فيها إشكالية البحث الأساسية، وبينت المناهج التي استخدمتها في معالجتها، وعرضت فيها أيضا خطة البحث، كما أشرت فيها إلى بعض المصادر والمراجع التي كانت لي عونا مساعدا على انجاز هذا البحث، وختمتها بالإشارة إلى بعض العوائق والصعوبات التي واجهتني أثناء انجاز هذا البحث.
-أما الفصل الأول: فكان فصلا تأسيسا مرجعيا بحثت فيه عن العقلانية في فكر محمد عابد الجابري، الذي اشمل على أربعة مباحث: الأول تناولت فيه مفهوم العقل العربي، حيث عرفت فيه بالعقل العربي وتناولت مصادر عقلانيته، أما المبحث الثاني: عالجت فيه النظم المعرفية في الثقافة العربية عنده، والتي تحتوي النظام البياني، النظام العرفاني، النظام البرهاني، أما المبحث الثالث: تناولت فيه النظم السياسية في الثقافة العربية عنده، والتي تضم العقيدة، القبيلة، الغنيمة، أما بالنسبة للمبحث الرابع: فقد يحتوي على موقف محمد عابد الجابري من القراءات العربية للتراث.
-أما في الفصل الثاني: فقد خصصته لنقد جورج طرابيشي للعقلانية في فكر محمد عابد الجابري، والذي اشتمل بدوره على ثلاثة مباحث: الأول تناولت فيه موقف جورج طرابيشي من العقل العربي عند الجابري، بينما المبحث الثاني أبرزت فيه موقف جورج طرابيشي من إشكاليات الفكر العربي عند الجابري، أما بالنسبة للمبحث الثالث والأخير فقد كان مبحث تطبيقي تطرقت فيه إلى نماذج تطبيقية لممارسة جورج طرابيشي لنقد النقد، فقد خصصت النموذج الأول لابن سينا باعتباره نموذج الفلسفة المشرقية، أما النموذج الثاني فتطرقت فيه لابن رشد نموذج الفلسفة المغربية.
- أما الخاتمة: فضبطت فيها أهم النتائج المتوصل إليها في هذا البحث وهي نتائج جزئية منطقية.
جاء هذا البحث في فصول:
تناول:
الفصل الأول: العقلانية في فكر محمد عابد الجابري
الفصل الثاني: نقد جورج طرابيشي للعقلانية في فكر محمد عابد الجابري
من أهم النتائج التي توصلت إليها الباحثة:
بعد تحليل أفكار وعناصر الإشكالية عبر مختلف الفصول والمباحث،نأتي الآن إلى عرض مختلف النتائج المتوصل إليها:
• لقد حاول "جورج طرابيشي" تفكيك إشكاليات "محمد عابد الجابري" وتصحيحها برؤية تتسم بوسطية ومنهجية علمية رصينة تَنِم على اطلاع معرفي وثقافي واسع يتمتع به "جورج طرابيشي"، وخصوصا نقطة الرجوع إلى الكتب الأصلية وليس النقل عن أطراف أخرى كما فعل الجابري في اقتباسه "مفهوم العقل العربي".
• نقد "جورج طرابيشي" محمد عابد الجابري عندما قسَّم الجانب الإبستيمي للتراث تقسيما ثلاثيا كما هو معروف (البيان، العرفان، البرهان) ،فإنه بهذا التقسيم يكون قد ارتدَّ على عقيدته المنهجية بشكل واضح أثناء انتقاله للعقل السياسي العربي وتفكيكه إلى محددات وهي (العقيدة، القبيلة، الغنيمة)، هذا التقسيم في نظر "جورج طرابيشي" يرى أنه أننا أمام عقلين عربيين لا عقل عربي واحد، هذا ما يصفه "طرابيشي" بالهفوة الإبستيمولوجية التي لم تحترم الثوابت والمنطلقات التي كان من الواجب أن تظل ثابتة في كل عمل إبستيمولوجي مع الجابري.
• كما أكد "جورج طرابيشي" على أن الطابع التشطيري الذي اضفاه الجابري على الأنظمة المعرفية الثلاثة، كان تقسيما مؤسسا على حكم قيمي صرف ولا يَمُت بصلة إلى التقسيم العلمي والرؤية الموضوعية التي تقتضيها الدراسات الإبستيمولوجية التي يفترض أن الجابري ينخرط في فضائها.
• وتوصل محمد عابد الجابري من خلال إشكاليات الفكر العربي إلى أن الحضارات الثلاثة: اليونانية والعربية والأوروبية هي التي أنتجت ليس فقط العلم، بل أيضا نظريات في العلم، وأنها وحدها مارست "التفكير بالعقل" بل أيضا "التفكير في العقل". لكن "جورج طرابيشي" نقد الجابري تقسيمه لحضارات العالم التي التزمت الخط العلمي في التفكير إلى ثلاث حضارات، وإغفاله إسهامات حضارات أخرى مثل الحضارة الهندية، إذ مارست التفكير الفلسفي والمنطقي مثلما هو الحال عند اليونان.
• كما يُقِر "جورج طرابيشي" أن المدرستين "الرشدية والسينوية" تمثلان مظهرين أساسين ومتمايزين من مظاهر العقلانية في الإسلام، بل يمكن اعتبارهما اتجاهين عقليين ليس فقط متمايزين، وليسا متناقضي الاتجاه كما يرى الجابري الواصم الرشدية بالعقلانية الواقعية، والسينوية بالباطنية اللاّعقلانية، فالعقلانية الرشدية عقلانية مستقبلية، والعقلانية السينوية عقلانية صوفية.
• وما يمكن استخلاصه أن "جورج طرابيشي" قد نجح في مهمته المتمثلة في تفكيك وإبطال إشكاليات محمد عابد الجابري في نقده للعقل العربي من وجهة نظره، ولكن لم يوضح نقده الخاص للعقل العربي أو بناء منظومة فكرية متناسقة كما فعل محمد عابد الجابري في موسوعته "لنقد العقل العربي"، كما لم يُقدم "جورج طرابيشي" بديلا لمشروع محمد عابد الجابري، بل اكتفى بدراسة الفكر العربي ونقده.
• وأعمال محمد عابد الجابري في تقديرنا لا تستحق كل هذه الانتقادات التي تعاطى معها "جورج طرابيشي"، وهذا أمر وارد وطبيعي في أي عمل فكري، ولكن علينا أن نتعامل في إطار القراءة على القراءة بنوع من العلمية والموضوعية حتى نساهم في بناء الفكر بناءا متماسكا.
• ومع كل هذا فإننا نعتبر القراءة النقدية "لجورج طرابيشي" بمثابة قيمة مُضافة للقراءة النقدية الكثيرة التي اهتمت بمشروع محمد عابد الجابري.
Description
Keywords
نقد نقد -العقل العربي - جورج-طرابيشي